《幸福的黄手帕》是日本导演山田洋次在197年拍摄的影片,由著名演员高仓健、`倍赏千惠子、武田铁矢、桃井董联合主演。影片上映后受到电影界及观众的好评.被选为当年日本十大佳片的首位,并建获编剧、导演、男主角、男女配角五项大奖.这部影片与’曾在我国放映的《远山的呼唤》,都是山田洋次的代表作品。山田洋次幼小时家贫,直到进入大学后,还要靠半工半读维持学业。这种生活使他对普通劳动人民的处境充满同情.因此,步入影坛后,他拍摄的影片多是以表现社会底层的平民老百姓为主,写他们的命运、感情,探索他们的心灵.

《幸福的黄手帕》故事简单,主要人物只有勇作、光枝,以及勇作路上邂逅相遇的钦也、朱美一对青年男女。山田洋次不追求情节的离奇,而着重于细致入微地挖掘人物的内心.他通过勇作是否回家的激烈斗争,展现出他对过去生活美好的回忆,刻画出光枝纯洁的品德和情操。同时影片还用钦也、朱美这一对青年来衬托勇作的深沉性格,促使他对自己进行痛苦的内省,对未来认真的思索.这不仅深化了主题,而且也使钦也这个带有喜剧色彩的人物,为影片增添了生活情趣。

这部电影了山田洋次的导演风格,即用悲喜剧的形式反映社会间题,歌颂洋滋在普通人内心深处的美好情感。整部作品的情节都是在旅途中展开的,颇类似于新德国电影中的公路片,线索也很单纯,主要是钦也和朱笑,勇作和光枝,这两对情人恋爱的发展,回忆及对比。然而却表现了两代人的对待婚姻和家魔的伦观

饮也和朱美这条线是以轻喜剧的形式展开的,某种程度上代表了一部分西方现代青年对待爱情和婚姻的态度。伙也相貌和风度都不太好,脑筋也比一般人差,所以一年到头都在失恋。可他并不是正确地追求爱情,而是首先利用物质上的优势—一部新汽车,去寻找“马路女郎’,遇上朱美后,连姓名还不知道,就诱使她同居。当舅作劝钦也认真向朱美表达爱情时,钦也的回答是:谈不上喜欢还是不喜欢,怎么说呢?也就是在一起玩玩罢了。,很形象地裹现了这些牟轻人对待爱情轻浮、不负贵任的态度。朱美是个纯朴`的农村姑娘,活泼、开朗,没有多少社会经脸,可泊不愿意在两性关系上过于随便,这样就产生了一系列的矛盾。使人感兴趁的是:山田洋次将伙也处理成一个“丑角’,而不是“反角’,使之可笑而不可恨,甚里有几分可爱,始终掌握在喜剧性讽刺的分寸里。如他对朱美流气却不邪恶,开车拉稀反倒怪罪朱美,一点也投有男子气,可听了勇作的身世后,·他感动得哭了,终于得到了朱美的谅解.粉褥出山田禅次对年轻一代的缺点抱善意的批评态度,这也位我们想起《远山的呼唤》里边那个勾引民子的无赖汉,一且自己的单相思落空,就走向了另一个极端.用善良而又有点可怜巴巴的讨好取得了人们对他先前过失的谅解`这`里边的美学价值是很高的,反映了山田洋次对喜剧典型的出色见解。

而勇作和光枝这条线就有很浓的悲别愈味,实际.上代表了日本民族对待爱情的正统观念.这种观念既有东方民族攀着、真诚、含蓄的特点,又批判了封建伦理的道德观念,升华为相当关好的一种情感。

高仓健扮演的勇作以及他担任的一系列为我们所熟悉的角色都有一个共同的特点,就是当代西方文艺中“硬汉”的形象。当然,高仓健是日本的“硬汉,,所以就集中体现了日本民族理想化的男性美。

在对待爱情的态度上,已不是传统日本民族男薄女卑的封建观念了。比如妇女的“贞操”在恋爱中就不成为什么障碍,甚至女性在婚后对原先某些痛苦回忆的隐眺也被视为可以谅解的软弱。而对这些,一个真正的男子汉就应该处在“保护和珍惜”的位子上,能够容忍和自我克制。勇作虽然冲破了贞操观,可未能在后一点上经受考脸,所以才经历了人生更大的痛苦。西光枝间样不是个完美的女性,她是自薄而又软弱的。婚前交往中要求尊重表现了她这样一个离婚女子的自尊,可隐晚流产和同愈离婚又表现了她的软弱。但最终她同样克服了自身的弱点,坚持到勇作出狱后挂出了幸福的黄手帕。影片并没有正面表现光枝怎样战胜世俗的偏见,等待丈夫归来。可通过舅作出狱途中被不明情况的普官干预,就从侧面衬托了光枝这些年的坚强,留下许多可供观众回味的联想,这一点是很高明的。这样就使得这对患难夫妻最终的幸福皿逢显得特别动人。

清新、含蓄的艺术手法,是山田洋次影片独具的特征。《幸福的黄手帕》结尾,尤其令人难忘。在苦苦的六年监狱生活之后,等待勇作的究竟是什么呢?这个悬念自始至终紧紧吸引着观众。当勇作一行来到夕张,看到远处一长串的黄手帕迎风招展时,谁能不为这场面兴奋、拓动?而导演此时却没有正面地去表现勇作、光枝激动的表情,如同莱辛所说的:在一种激情的整个过程中,最可能显示其艺术感染力的,`莫过于它的顶点。’山田洋次将激情的顶点,留给观众去想象。他只用远景表现了在悬挂着一长串黄手帕的旗竿下,勇作与光枝的默默无语的重逢,而站在高处观看的钦也与朱美竟然感动地失声痛哭。这种含而不露的描绘不仅生动地展现了人物各自不同的性格,而且意味深长,令人回味不已。